Los poemas de la estrofa sobre la bella naturaleza, desgarrados por las tormentas de violencia y arbitrariedad de Grecia, el país del pasado heroico, inclinados bajo los quintos ocupantes, abren: “Estas son las islas: / Aquí está Grecia; está muerta; / Pero bueno en la tumba; / Una cosa asusta: ¿dónde está el alma en ella? Asustando a la población civil de los valles florecientes, una figura sombría de un jinete demoníaco aparece en el horizonte, un extraño tanto para los esclavos como para los esclavizadores, llevando siempre la carga de una maldición fatal ("Deja que la tormenta golpee, sea feroz y sombrío, - / Todo lo que es más brillante que tú, ¡Gyaur! ”). Simbólico es su nombre, que literalmente significa "no creer en Dios" en árabe y, con la mano ligera de Byron, se ha convertido en sinónimo de ladrón, pirata, no cristiano. Mirando la imagen idílica de la fiesta musulmana, el final del Ramadán, colgada de armas y atormentada por un dolor interno incurable, desaparece.
Un narrador anónimo melancólico observa la desolación que reinaba en la casa alguna vez ruidosa y animada del turco Gassan, que desapareció a manos de un cristiano: "¡No hay invitados, no hay esclavos desde que él / el sable cristiano del turbante!" Un breve y misterioso episodio invade la triste lamentación: un turco rico y sus sirvientes contratan a un barquero, ordenándole que arroje al mar un saco pesado con una "carga" no identificada. (Esta es la bella Leyla circasiana, que engañó a su esposo y maestro; pero aún no se nos ha dado a conocer su nombre o la esencia de su "pecado").
Incapaz de abandonar los recuerdos de su amada y muy castigada esposa, Gassan solo vive sediento de venganza contra su enemigo, Gyaur. Una vez, después de haber superado un peligroso paso de montaña con una caravana, se encuentra con una emboscada establecida por ladrones en un bosque y, reconociendo a su delincuente en su líder, se enfrenta a él en una batalla mortal. Gyaur lo mata; pero la angustia que atormenta al personaje, la tristeza de su amada, permanece insatisfecha, como su soledad: “Sí, Leila duerme, tomada por la ola; / Gassan yace en sangre espesa ... / La ira se apaga; terminar con él; / ¡Y vete, ve a mí solo!
Sin un clan, sin una tribu, rechazado por la civilización cristiana, un extraño en el campo de los musulmanes, atormentó anhelando a los perdidos y desaparecidos, y su alma, según las creencias populares, está condenada al destino de un vampiro que trae problemas a generaciones de generación en generación. Otra cosa es la muerte del valiente Gassan (la noticia de su muerte por parte del personal de mantenimiento de la caravana trae a la madre del personaje): "¡El que cayó en la batalla con giaur / fue galardonado en el paraíso!"
Los episodios finales del poema nos llevan a un monasterio cristiano, donde un extraño recién llegado ha estado viviendo por séptimo año ("Está vestido como un monje, / Pero rechazó el voto sagrado / Y no se corta el cabello"). Habiendo traído generosos obsequios al abad, los habitantes del monasterio lo aceptaron como un igual, pero los monjes lo alienaron, sin obligarlo nunca a rezar.
La extraña narración de historias de diferentes personas da paso al confuso monólogo Gyaura, cuando él, impotente para escapar del sufrimiento que no lo abandona, busca derramar su alma al oyente sin nombre: “Viví en paz. La vida me dio / Mucha felicidad, más ... maldad ... / Nada fue muerte para mí, créeme, / ¡Y en los años de felicidad, y ahora!
Llevando la carga del pecado, se reprocha a sí mismo no por el asesinato de Gassan, sino por el hecho de que no pudo, no pudo salvar a su amada de la dolorosa ejecución. El amor por ella, incluso más allá de la tumba, se convirtió en el único hilo que lo unía a la tierra; y solo el orgullo le impedía completar el juicio sobre sí mismo. Y, sin embargo, una deslumbrante visión de su amado, que había soñado con él en un delirio febril ...
Al despedirse, Giaur le pide al recién llegado que lo entregue a un amigo de toda la vida que una vez predijo su destino trágico, un anillo, como recuerdo, y que lo entierre sin una inscripción, ajeno a la posteridad.
El poema está coronado con las siguientes líneas: "Murió ... Quién, de dónde viene / El monje está dedicado a esos secretos, / Pero debe ocultarlos de nosotros ... / Y solo una historia fragmentaria / Sobre el que recordaba de nosotros, / él amaba y a quien mató ".
